

Formao do Antigo Testamento

CNON DO VELHO TESTAMENTO

         FATADB - Faculdade Teolgica das Assemblias de Deus no Brasil



      O termo cnon  derivado do grego "cnon" , que quer dizer "vara, rgua". No que diz respeito  literatura, cnon veio a significar aquelas obras escritas
que se conformam com a regra ou padro da inspirao  ou autoridades divinas.
       Nas escrituras hebraicas h 39 livros que os judeus aceitam como cannicos. So os mesmos que foram aceitos pela igreja apostlica e pelas igrejas protestantes
at o fim da reforma. A estes a igreja romana adiciona 7 livros chamados "apcrifos" , e os considera em p de igual autoridade que os demais. Isto levanta uma pergunta:
que  que torna um livro cannico nas escrituras?
OS TESTES DE CANONICIDADE
      Trs foram os testes empregados para determinar a autenticidade dos livros cannicos: 1- Antigidade, ou seja, somente seriam aceitos os livros compostos
at a poca do profeta Malaquias; 2- a lngua, somente os livros escritos em hebraico seriam tidos como cannicos; 3- a conformidade com a tor . Mas estes testes
se mostraram inteis na medida em a crtica das formas e a crtica literria avanou no processo de estudo dos livros, mostrando vrias falhas insuperveis at o
dia de hoje. Porm, o nico e verdadeiro teste que prevalece at hoje  o testemunho que Deus o Esprito Santo d  autoridade da sua prpria palavra. Os livros
cannicos do VT foram divinamente revelados, e seus autores foram santos homens de Deus, que falavam conforme foram levados adiante pelo Esprito. Na sua boa providncia
implantou esta convico no corao de seu povo a fim de que reconhecesse e recebesse a sua palavra.
O CNONE HEBRAICO
      A Bblia hebraica reconhece 22 livros assim divididos;
Lei (Tor)- o Pentateuco; Profetas (Nebi'im)- Profetas Anteriores: Josu, Juzes, (1 e 2) Samuel, (1 e 2) Reis; Profetas Posteriores: Isaas, Jeremias, Ezequiel
e os doze menores. Os Escritos (Kethubhim)- Poesia e Sabedoria: J, Salmos e Provrbios; Rolos (Megilloh): Cantares (Pscoa), Rute (Pentecostes), Ester (Purim),
Lamentaes (9 de Abe), Eclesiastes (Tabernculos); Histricos: Daniel, Esdras, Neemias, (1 e 2) Crnicas. Os livros de Samuel, Crnicas e Reis eram reunidos em
um nico livro. Os doze profetas menores tambm, assim como Esdras e Neemias. Tambm Rute e Juzes, bem como Lamentaes e Jeremias. Os estudiosos liberais explicam
que a trplice diviso do cnon Hebraico  o resultado de trs estgios separados na composio de vrios livros dentro de cada diviso. Isto , A Tor surgiu em
sucessivas adies desde 850 a .C at 621, poca da reforma de Josias, quando o Deuteronmio surgiu como primeira parte do Pentateuco a chegar  canonicidade, sendo
formalmente aceito pelo Rei e pelo povo (II Reis 23). Neemias 8.1-8 contm o registro da primeira leitura da tor inteira como "livro da lei de Moiss", o que parece
ter sido reconhecido como cannico em 444 a . C. Quanto aos "profetas" , estes  se reuniram para formar uma lista autoritativa entre 300 e 200 a . C . A segunda
diviso, portanto, galgou a canonicidade sob circunstncias desconhecidas, num lugar ignorado, numa poca em que no se sabe, mas aproximadamente em 200 a .C. Quanto 
 terceira diviso, "os escritos", no foram colecionados at bem depois de ter sido iniciado a coleo dos profetas. Sendo que Daniel, na base da crtica literria, 
foi composto cerca de 168 a .C, os escritos no poderiam ter sido reunidos muito antes de 150 a .C, sendo que seria necessrio cerca de duas dcadas para um livro 
atingir canonicidade. A canonicidade preliminar, ou a tentativa de canonizao, decerto se consumou entre 150 a 100 a .C , mas a ratificao final foi feita no conclio 
de Jmnia em 90 d.C.
O PENTATEUCO
      Os cinco primeiros livros do AT, por causa da "instruo" ou da "lei" neles contida, como fundamento obrigatrio da vida e do comportamento, receberam no judasmo 
o nome complexivo de torah, a lei, que aparece tambm de formas compostas, como "A Lei de Moiss", "O livro da Lei", "O livro da Lei de Moiss". Se originariamente 
estes nomes foram empregados, ao que parece, para designar apenas os livros jurdicos ou o conjunto de leis dentro destes cinco livros, como podem sugerir as poucas 
referncias do AT, que encontramos em 2Rs 14.6; 2Cr 25.4; 3016; 35.12; Ed 6.18; 10.3; Ne 8.3; 13.1, seja como for, em Mc12.26 e Mt 5.17  todo o conjunto dos cinco 
livros que se designa com este nome.
   Os nomes de cada um dos cinco livros do Pentateuco foram tomados , respectivamente, no hebraico, das palavras iniciais, ao contrrio do grego, em que as denominaes 
foram tomadas de acordo com um contedo bsico de cada livro, e  delas que derivam, por sua vez, as formas cientficas, latinas. Tais so as designaes , nas trs 
lnguas:
1.  bereshit - Genesis- "Comeo"
2.  We'elleh shemot- Exodus-"Exodo", Sada 
3.  Wayyqra-Leviticus- Lei Levtica
4.  Bemidbar- Numeri- Nmeros, recenseamento do povo.
5.  'Elleh Haddebarim- Deuteronomium- Deuteronmio, Segunda Lei.
Apesar do volume desta obra podemos reproduzir o seu contedo em poucas frases: A narrao se inicia com a criao do mundo estendendo-se a t o dilvio. Deus chama 
os patriarcas e lhes promete a terra de Cana. Israel se torna numeroso no Egito, Deus o conduz para fora do Egito dando-lhe, no Sinai, os mandamentos tornando-se 
um povo . Aps 40 anos no deserto o povo chega a transjordnia e nela se estabelece.  Pela enorme quantidade de material no se pode atribuir ao Pentateuco a um 
nico autor. Dele no se pode depreender que tenha sido escrito totalmente por Moiss. S algumas passagens e partes podem ser atribudas a Moiss , a saber: Ex 
17.14- Narrativa sobre a guerra contra Amaleque; Ex 24.4- o chamado "livro do pacto"; Ex 34. 27- o chamado "declogo cltico"; Nm 33.2 - A lista dos acampantes; 
Dt 1.5; 4.45; 31.9,24- O Deuteronmio; Dt 31.30 - O cntico de Moiss.
   Essas indicaes fez supor que Moiss foi o autor de todo o pentateuco. Isto aconteceu na poca ps-exlica, em Ml 3.22; Ed. 3.2; 7.6; IICr 25.4; 35.12. Tambm 
no NT: Mt 19.7; Mc 12.26; Jo 5.46; At 15.221.                                    Mas os seguintes argumentos contestam contra essas suposies:
a)  Narrativa na 3a pessoa- Ex 11.3; Nm 12.13; Dt 34.10-12.
b)  Anacronismos- Gn 36.31, pressupe a existncia de um regime monrquico; Gn 12.6; 13.7, pressupe a tomada da terra por Israel; Gn 40.15, Cana  denominada "terra 
dos hebreus"; O nome da cidade de D em Gn 14.14, leva-nos ao tempo dos juzes, pois no existia anteriormente nenhuma povoao israelita com este nome.
c)  Repeties- muitos assuntos aparecem duas vezes no pentateuco: 2 relatos da criao(Gn 1.1; 2.4); 2 histrias de Hagar; 2 histrias sobre o pacto de Abrao; 
2 declogos(Ex 20 e Dt 5); 2 alimentaes com o Man(Ex 16; Nm); 2 dilvios(Gn 7.2,12; Gn 6.9, 7.11).
Portanto atribumos a autoria do pentateuco a um conjunto de escolas literrias que receberam nomes que caracterizam sua interpretao da histria  luz de suas 
experincias pessoais e das tradies que lhes chegaram a mo. Estas escolas so chamadas de : Javista (ca 950, tempo davdico-salomnico); Elohista (ca 850/800); 
Deuteronomista (7o sc.) e Sacerdotal (Exlio e Ps-exlio). 
 OS LIVROS HISTRICOS
O LIVRO DE JOSU
AUTORIA E DATA
      Este livro recebe o nome de seu principal personagem. Se nome na forma hebraica aparece como Yehoshua' , na septuaginta  Yesus, ou "Jesus".  basicamente 
razovel que este livro tenha sido composto pelo prprio Josu. Desde o primeiro captulo surge dados biogrficos ntimos que s Josu poderia saber. Josu 24.26 
registra que o prprio general escreveu de prprio punho seu discurso de despedida, citado nos primeiros 25 primeiros  versculos do captulo. Antes disto, em 5.1,6, 
achamos a passagem na primeira pessoa do plural.
      Outras referncias indicam uma data bem recuada de composio, mesmo se no comprovadamente dentro da vida de Josu. As cidades de Cana recebem seus nomes 
arcaicos; por ex: Baala, como Quiriate-Jearim (15.9); Quiriate-Sana, de Debir (15.49); e Quiriate-Arba, de Hebrom (15.13). Alm disso, segundo 13.4-6 e 19.28, Sidom 
era a cidade mais importante da Fencia, indicando assim um perodo antes do sc. 12. a .C . Tambm segundo 9.27, os gibeonitas ainda "at o dia de hoje" eram "rachadores 
de lenha e tiradores de gua para a congregao e prepara o altar do Senhor". E isto j no era possvel nos dias de Saul, quando os gibeonitas foram massacrados 
por este e os sobreviventes tinham perdido o direito de trabalhar nas circunstncias acima (II Sm 21.1-9).
O LIVRO DE JUZES
AUTORIA E DATA
      O nome hebraico deste livro  Shophetim , significando "Juzes" ou "lderes executivos". O ttulo  derivado do tipo de governo que a teocracia israelita gozava 
durante os reinados de Josu e a corao de Saul. 
      As evidncias internas indicam algum perodo dentro da monarquia primitiva para sua composio, antes da tomada de Jerusalm por Davi (ca de 900 a .C). A expresso 
"naquele tempo no havia rei em Israel" que ocorre em 18.1 e 19.1, perece indicar que o livro tenha sido composto durante o primeiro perodo da monarquia, antes 
da triste poca do reino dividido. A maior probabilidade  que o livro tenha sido completado no incio do reinado de Davi; mas Jz 1.21  interpretado de maneira 
mais razovel se entendermos que se refere ao perodo antes de Davi tomar Jerusalm, escolhendo para ser capital do reino Hebreu. Alm disto em Jz 1.29 declara que 
os cananitas ainda habitavam em Gezer para no se submeterem a soberania israelita. Evidentemente isto foi antes do rei Egito subjugar Gezer e dar esta cidade a 
Salomo como dote por casamento de sua filha (970 d.C). Embora no haja evidncias internas sobre o autor deste livro, mas pelo seu carter proftico e narrativa 
histrica baseada no padro de fidelidade de aliana a Iahweh, seria natural atribuirmos sua autoria a Samuel ou algum entre os seus discpulos e estudantes.
O LIVRO DE RUTE
AUTOR E DATA
      Este livro tem como ttulo o nome da personagem principal cuja biografia  narrada em suas pginas. A origem do nome  duvidosa, mas algumas pessoas sugeriram 
uma modificao moabita da palavra hebraica re'ut' que significa "amizade, associao".
A base histrica deste pequeno livro pertence  poca histrica dos juzes (Rt 1.1), parece que foi escrito perto da data de composio da obra maior.No parece 
ter sido escrito antes da poca do rei Davi, sendo que ele  mencionado nominalmente no livro (4.22). Se o livro tivesse escrito no tempo de Salomo,  bem possvel 
que o famoso filho do rei Davi tivesse sido mencionado entre os descendentes de Rute. Devido ao significado dos nomes dos personagens envolvidos nesta histria , 
para alguns autores este livro  tido como uma saga popular muito conhecida na poca , que se trata de uma moldura histrica em que no tempo vo se atribuindo significados. 
Os nomes significariam: Malom (fraqueza), Quiliom (Tsico), Orfa (apstata), Ruth (companheira).
OS LIVROS DE SAMUEL
AUTOR E DATA
      O propsito destes livros era registrar a fundao da monarquia judaica, os quais recebem o nome do seu principal personagem. A julgar pelas evidncias internas, 
os livros de Samuel dificilmente poderia ter sido escritos antes da morte de Salomo. Em I Sm 27.6 percebemos que a monarquia dividida j tinha comeado. Apesar 
de no constar nenhum obiturio de Davi, o registro das suas palavras finais parece implicar no conhecimento da sua morte. O autor parece nada saber a respeito da 
queda de Samaria, o que parece razovel datar estes livros antes do cativeiro das dez tribos. No h dvida que o compilador dos livros de Samuel tenha usado vrios 
outros documentos na sua composio como ,por ex., o Livro dos Justos mencionado em II Sm 1.18. Apesar de no haver referncias nominais de outros escritos ,  bem 
possvel que os arquivos oficiais tenham sido consultados, inclusive os "Atos de Davi" composto por Samuel, Gade e Nat (I Cr 29.29). Alguns telogos atribuem a 
autoria do estrato mais antigo destes livros o sacerdote Aimaz, provavelmente no sc. 10.
      O LIVRO DOS REIS
AUTOR E DATA
      O ttulo deste livro  totalmente apropriado, tendo em vista que o contedo dos livros  um relatrio das carreiras dos reis de Israel e de Jud desde a poca 
de Salomo at a queda da monarquia judaica perante os exrcitos de Nabucodonozor em 587 a .C . Quanto s fontes destas obras,  obvio que o autor dependia muito 
mais dos documentos escritos anteriormente do que o autor de Juzes ou de Samuel. Trs documentos deste tipo se mencionam nominalmente: "O Livro dos Atos de Salomo" 
(I Re 11.41); "O Livro das Crnicas dos Reis de Jud" , "O Livro das Crnicas dos Reis de Israel. Quanto a data de composio , parece bvio pelo que foi dito acima, 
que havia uma dependncia de fontes escritas, remontando a um perodo to recuado como a era do reinado de Salomo. A composio tem que ser datada depois da queda 
de Jerusalm, provavelmente no comeo do Exlio; mas  possvel que s o captulo final pertena a poca do exlio, sendo que a frase, que frequentemente ocorre, 
"at o dia de hoje , pelo livro afora, indica inconfundivelmente uma perspectiva pr-exlica.
      A tradio talmdica assevera que Jeremias  o autor dos Reis, considerando que o livro trata de um ponto de vista proftico, e  um homem de alta capacidade 
literria,  possvel que Jeremias tenha composto estas obras , exceto o captulo final.
      
      
      OS LIVROS DE CRNICAS
DATA E AUTORIA
      Assim como outros livros histricos, Crnicas no especifica o nome do seu autor. A evidncia interna indica um perodo entre 450 e 425 a .C como sendo a data 
de sua composio.  bem possvel que a tradio talmdica esteja correta ao atribuir a autoria de Crnicas a Esdras. Como lder no planejamento ao reavivamento 
espiritual e moral da segunda comunidade, teria todos os incentivos possveis  produo duma obra deste tipo, de retrospecto histrico. Sendo levita de uma linhagem 
sacerdotal, seu ponto de vista seria perfeitamente adaptvel ao que o autor desta obra exprime.  Alm de que numa evidncia interna que poderia corroborar esta possibilidade 
est no ltimo captulo de II Crnicas e o primeiro captulo de Esdras . Estes textos reproduzem o edito de Ciro na libertao dos cativos de Jud cujo teor de ambos 
 exatamente igual
      OS LIVROS DE ESDRAS E NEEMIAS
AUTORIA E DATA
      O nome de Esdras parece ser uma forma aramaica do hebraico 'Ezer "ajuda". O nome Neemias, hebraico Nehem-yah , que quer dizer "consolo do Senhor". Supondo 
que Artaxerxes mencionado em Esdras 7.1, fosse Artaxerxes I Longmano, a chegada de Esdras em Jerusalm deve ter ocorrido em 457 a .C . Assim a carreira de Esdras 
em Jerusalm comeou doze anos antes da de Neemias, que no chegou at o  vigsimo ano, ou 445 a .C. O prprio Esdras deve ter escrito o livro que recebeu seu nome. 
Mas evidentemente, incorporou na edio final as memrias pessoais de Neemias incluindo at mesmo a lista dos judeus voltando.Fazendo uso das facilidades de Neemias, 
quanto a livros histricos, Esdras provavelmente comps crnicas durante esse mesmo perodo.
      O tempo de Neemias pode ser colocado no perodo do rei Artaxerxes II Mnemom, 404-359; mas esta teoria tornaria a passagem de Neemias 8.2 como esprias, j 
que  mencionado Esdras como seu contemporneo. Portanto, quando a Bblia menciona a ida de Neemias a Jerusalm no vigsimo ano de Artaxerxes e outra vez no seu 
trigsimo segundo ano a referncia deve ser a Artaxerxes I,445-433, e no a Artaxerxes II, 384-372.
       O LIVRO DE ESTER
AUTOR E DATA
      O nome Ester parece ser derivado da palavra persa stara "estrela". O nome hebraico de Ester era Hadassah, que quer dizer "Mirta" ou "Murta". O texto propriamente 
dito no indica nem o autor nem sua possvel data de composio. As autoridades judaicas, registram a tradio que Mordecai era o autor do livro ,mas a maneira de 
se referir a Mordecai em 10.2 sugere que sua carreira j tenha se findado. Outros possveis autores podem ter sido Esdras ou Neemias, mas no h boas evidncias 
lingsticas para nenhum deles, a julgar pelo estilo e pela dico dos trs livros em pauta. Quanto a data o limite inicial  a morte de Xerxes (465 a .C) sendo 
que 10.2 parece dar a entender que seu reinado tivesse chegado ao fim. O limite final  antes de 330 a .C, sendo que no h nenhum sinal de influncia grega, seja 
na linguagem, seja na linha de pensamento em Ester. A data de composio mais provvel  algum perodo da segunda metade do quinto sculo. Qualquer que tenha sido 
o autor, demonstra que tinha um conhecimento to ntimo de costumes persas e da situao histrica do quinto sculo, que pode muito bem ter vivido na Prsia e ter 
sido uma testemunha ocular dos acontecimentos registrados.
OS LIVROS DE SABEDORIA 
O LIVRO DE SALMOS
AUTOR E DATA
      O ttulo em hebraico deste livro  Tehillim ou "cnticos de louvores". Se divide em cinco livros, desta forma: Livro I: Salmos 1-41; Livro II: 42-72; Livro 
II: 73-89; Livro IV: 90-106; Livro V: 107-150.
      Na maioria dos casos, o prprio texto de Salmos no indica o autor nominalmente. Salmos 72.20 parece constituir uma exceo, mas  possvel explicar o versculo 
como sendo uma adio editorial feita  coletnea original dos Salmos de Davi , da qual o Salmos 72 era a ltima unidade. De maneira geral, a nica informao definida 
sobre a autoria acha-se nos ttulos dos Salmos. No so todos os ttulos que possuem nomes de autores, mas quando consta o nome, produz-se o seguinte caso quadro 
tradicional: um salmo de Moiss (Sl90); setenta e trs de Davi (a maioria se acha nos livros I e II); doze de Asafe (50;73-83); dez dos descendentes de Cor (42;44-49;87;88); 
um ou dois de Salomo (72?;127); um de Hem o Ezrata (88); um de Et o Ezrata (89). Destes Salmos o mais antigo sem dvida  o de Moiss escrito acerca de 1405 
a C. Os Salmos davdicos devem ter surgido entre 1020 e 975 a .C ; os de Asafe aproximadamente no mesmo perodo; o Salmo 127 do perodo do reinado de Salomo, possivelmente 
950 a .C .  difcil atribuir  uma data aos descendentes de Cor e aos dois ezratas mencionados; supem-se que tenham sido escrito antes do Exlio. Dos Salmos sem 
ttulo, alguns eram, inconfundivelmente, davdicos (ex. 2 e 110), e outros pertencem a diferentes perodos posteriores at a restaurao do exlio (ex. 126 e 137). 
Nenhuma evidncia convincente h para se atribuir a qualquer salmo uma data posterior a 500  a .C .
O LIVRO DE  J
AUTOR E DATA
      O nome de J em Hebraico  'Iyyob que  provavelmente derivado de uma raiz que significa "voltar" ou "arrepender-se" , e pode ento significar "quem volta 
para Deus". O texto deste livro no indica seu autor e no h nenhuma tradio consistente quanto ao autor desta obra, nem sequer nos crculos rabnicos. O Talmude 
apenas sugere que o autor deve ter vivido numa poca antes de Moiss, mas no h qualquer evidncia interna que identifique a identidade do seu autor. Sendo que 
J no contm qualquer referncia aos eventos histricos, e reflete um pano de fundo cultural no hebraico, acerca do qual possumos pouca ou nenhuma informao, 
no  difcil atribuir uma data provvel  vida e  carreira de J. Porm deve ser feita uma distino entre o perodo histrico da vida de J e a poca quando do 
registro destes acontecimentos. Naturalmente pode se supor que os eventos foram registrados pouco depois de seus acontecimentos. Apesar as maiores evidncias para 
sua data de composio seja  poca do Exlio babilnico.
O LIVRO DE PROVRBIOS
AUTOR E DATA
      O ttulo hebraico deste livro  Misheley Shelomoh "Os provrbios de Salomo". As seguintes sees parecem ser atribudas a Salomo, filho de Davi: 1.1-9.18; 
10.1-22.16; 25.1-29.27, embora fossem selecionados e publicados por um comit nomeado pelo rei Ezequias (726-698 a .C). Devemos lembrar que segundo I Reis 4.32, 
a coletnea original de provrbios tinha nada menos do que 3.000 provrbios. Sendo que o livro cannico de Provrbios possui apenas 800 versculos,  bvio que os 
escritos originais de Salomo continham bastante matria para ser selecionada.
      Quanto a data de composio de provrbios h muita discusso, e vrias teorias contradizentes baseadas em evidncias internas do prprio livro como: teologia 
sobre  o monotesmo, falha nos traos nacionais distintivos de uma nao unida, a reflexo de maneiras sociais e vcios que existiam numa poca posterior, que indicaria 
uma data exlica ou ps-exlica; j outros supem uma data mais recuada reconhecendo expresses cananticas e formas poticas idnticas as literaturas ugarticas 
cananias. O provvel , porm,  que o corpo do livro foi preservada por tradio oral at o sc.V, quando  luz dos papiros de Elefantina os judeus se interessavam 
por literatura dum tipo diferente.
O LIVRO DE ECLESIASTES
AUTORIA E DATA
      O ttulo do livro em hebraico  Qohelet , que significa,  segundo parece, "o ofcio do pregador", que depois se tornou o ttulo do prprio pregador. O autor 
desta obra se identifica como filho de Davi, rei em Jerusalm. Embora no especifique que seu nome seja Salomo,  razovel supor que a referncia seja feita mais 
ao sucessor direto de Davi do que a qualquer descendente posterior. Essa suposio  confirmada por diversas evidncias internas, tais como a referncia a sua incomparvel 
sabedoria (1.16); suas riquezas sem igual (2.8), seu squito de inmeros servos (2.7), suas oportunidades para o prazer carnal (2.3), e suas atividades extensivas 
de construes (2.4-6). Nenhum descendente de Davi se enquadra nestas especificaes a no ser o prprio Salomo. Quanto  data de composio os estudiosos tendem 
a dat-lo no perodo ps-exlico, porm h um debate muito grande quanto  forma lingustica do livro que o torna nico em meio a tantas obras compostas na literatura 
hebraica. Portanto, estes dados lingusticos no nos permitem datar exatamente, seja numa poca recuada, ou num perodo mais recente; o fato  que a explicao mais 
plausvel  que Eclesiastes foi escrito num estilo especfico que era convencional para aquele gnero literrio.
   O LIVRO DE CANTARES
AUTORIA E DATA
      O ttulo deste livro  Shir Hash-shirim, "Cntico dos Cnticos". Os primeiros versculos do livro atribuem sua autoria ao rei Salomo, com a frmula "que  
de Salomo" . Alguns estudiosos interpretam esta frase como sendo uma frmula de dedicao e no como sendo uma atribuio de autoria. Mas deve ser entendido que 
esta preposio le , "a, para, de",  a nica maneira de atribuir posse ou autoria em hebraico, quando o mesmo autor pode ter composto vrias obras. Muitos autores 
negam a autoria salomnica ao livro julgando ser sua autoria de data avanada, dcimo sculo, outros no ano 600 a .C . Mas evidncias internas mostram referncias 
geogrficas que favorecem uma data anterior a 930 a .C. O autor menciona de maneira indiscriminada localidade tanto do reino do norte como do reino do sul: Engedi, 
Hesbon, Carmelo, Lbano, Jerusalm. So mencionadas como se pertencessem a uma nica rea poltica. Note-se que Tirza  mencionada como sendo uma cidade de glria 
e beleza juntamente com Jerusalm (6.4). Se estas palavras tivessem sido escritas depois de Tirza ter sido escolhida como primeira capital do reino do norte,  difcil 
crer que teria sido citada em termos to favorveis. A julgar pela evidncia interna , o autor nada sabia da separao da monarquia hebraica em reino norte e sul. 
Isto se reconcilia facilmente com uma data de composio no dcimo sculo, 931 a .C .


PROFETAS MAIORES
O LIVRO DE ISAAS
AUTOR E DATA
      O nome hebraico deste profeta Yesha'-yahu , que significa "O Senhor  Salvao" . O ttulo do livro indica que Isaas atuou nos reinados de Uzias, Joto, Acaz 
e Ezequias, isto , entre os anos de 767-698 aproximadamente. Ao chegar ao sexto captulo, o leitor  informado de que a vocao ocorreu no ano da morte de Uzias. 
Com isso a panormica anterior se reduz aos anos de 740-698. Neste perodo poderamos os 39 primeiros captulos, pois a partir dos 40 somos informados que o seu 
autor est na poca do rei Ciro (44.28;45.1) rei persa nos meados do sc.IV; e exorta ao povo a sair da Babilnia (52.11;55.12). Todavia a partir do captulo 56 
o autor retorna a Jerusalm , imerso na problemtica dos anos posteriores ao exlio. Tudo isto mereceu a ateno especial dos crticos que reconheceram a existncia 
de trs autores distintos para este livro: de 1-39 o prprio profeta Isaas, cuja vocao se encontra narrada no cap.6; de 40-55 o chamado Deutero-Isaas, profeta 
annimo do exlio; e do 56-66 o Trito Isaas outro profeta annimo que teria regressado com o povo do cativeiro babilnico.
O LIVRO DE JEREMIAS
AUTOR E DATA
      O nome de Jeremias  Yirme-Yahu , aparentemente significa "O Senhor Estabelece" . O livro de Jeremias surge no seu ncleo inicial quando o profeta dita a Baruc 
seus orculos anteriores ao ano de 605. Este volume foi destrudo pelo rei Joaquim, mas o profeta voltou a dit-lo "e se acrescentaram muitas palavras semelhantes" 
(36.32) .
      Alguns crticos, porm, negam que certas pores pertenam ao profeta, estas seriam: 10.1-16 pelo fato de advertir os judeus no exlio contra idolatria, em 
termos semelhantes ao de Deutero-Isaas; 17.19-27, por causa da nfase dada a observncia do sbado, que relembra Ezequiel ou cdigo sacerdotal, que pertenceria 
a uma data mais avanada; os captulos 30 e 31 por causa das expectativas messinicas caractersticas do perodo ps-exlico; o captulo 51 , porque a Babilnia 
 mencionada no captulo 41 pelo seu nome  em Atbash que  considerado um artifcio literrio posterior. Mas uma carta encontrada em Caquis com referncia aos ltimos 
acontecimentos nos dias de Jud , traz a citao de um profeta que pelo hebraico empregado que assemelha em muito ao de Jeremias, poderia confirmar a autenticidade 
das suas profecias no fato de que realmente pertenceram ao sculo VI.
O LIVRO DE LAMENTAES
AUTOR E DATA
      O ttulo desta obra em hebraico  relativamente curta  a palavra 'ekah ("como...!") que aparece no comeo do primeiro versculo do Livro. O livro no declara 
quem era seu autor, mas de acordo com uma tradio antiga e consistente Jeremias seria seu compositor. Por outro lado seria difcil conceber que incidente posterior 
a queda de Jerusalm pudesse ter servido como pretexto  composio duma trenodia to trgica como esta. Se Jeremias no foi seu autor, deve ter sido algum contemporneo 
seu que testemunhou a mesma desapiedada destruio; resultado da triste sorte de Sio ter cado nas mos dos caldeus. Quanto a data no  possvel precisar, pois 
ao que parece esta no era uma preocupao do seu autor diante de tanta misria, crueldade e destruio. O que podemos afirmar  que os ventos que narra so referentes 
a capitulao final de Jerusalm no ano de 587 a .C , quando Nabucodonozor arruna completamente a cidade de Jud como descreve IIReis 25.8-22. 
O LIVRO DE EZEQUIEL
AUTORIA E DATA
      O nome do profeta em hebraico Yehezeqel , quer dizer "Deus fortalece".  A  atividade do profeta Ezequiel se estendeu em Julho de 593(Ez 1.1,2) data de sua 
vocao, a Abril de 571(Ez 29.17), ltimo texto datado do seu livro. Assim como Jeremias Ezequiel descendia de uma famlia sacerdotal. O nome de seu pai era Buzi, 
e era duma posio social suficientemente alta para ser levado em cativeiro para a Babilnia em 597 a .C .  Mas a genuinidade deste livro tem recebido objees por 
causa de algumas evidncias internas que contradizem certas atividades de Ezequiel: O profeta que pronunciou o castigo de Israel, no pode ser o mesmo que ofereceu 
promessas animadoras e bnos espirituais; alega-se que o autor de Ezequiel revela um ponto de vista da Palestina mais que um auto escreve da Babilnia; faz-se 
objeo a que um autor revele acontecimento prprio de uma testemunha ocular de eventos que ocorreram em Jerusalm e que s poderia ter sido testemunhas por pessoas 
que estiveram presentes.
      Muitas outras questes so apresentadas como divergncias para no autoria de Ezequiel como, sua contradio com alguns aspectos do cdigo sacerdotal como 
o ritual do culto sacrificial; ou detalhe  a descrio das dimenses do templo que no batem com a mtrica das do templo de Salomo. Por tudo isto alguns tem acreditado 
que se este livro foi escrito por Ezequiel este no esteve no exlio, e se foi escrito no Exlio ou depois no foi por Ezequiel.
O LIVRO DE DANIEL
AUTOR E DATA
      O nome de Daniel em hebraico  Daniyyel , que significa "Deus  Juz" ou "Deus  meu Juz". A respeito de algumas teorias que terem sido levantadas por estudiosos, 
no existe nenhuma razo para negar que o Daniel do sexto sculo tenha composto a obra inteira. Este representa uma coletnea das suas memrias feita no final duma 
carreira longa e movimentada que inclua servios ao governo desde o reinado de Nabucodonozor na dcada de 590 at o reinado de Ciro, o grande, na dcada de 530. 
O aparecimento de termos tcnicos persas indicam uma poca na qual a terminologia persa j tinha infiltrado no vocabulrio aramaico. A data mais provvel para edio 
final do livro, portanto, seria cerca de 530 a .C 
OS PROFETAS MENORES
 O LIVRO DE OSIAS
AUTOR E DATA
      O nome deste profeta , Hoshea' significa "salvao". O profeta Osias parece ter sido um cidado do Israel, do reino do Norte, pois ele se refere ao soberano 
em Samaria como "Nosso rei" (7.5). A dico do autor revela traos do dialeto que no se acha em Jud, mas que sugere Israel do Norte, que ficava perto da Sria 
onde se falava o aramaico.  Os crticos atribuem toda substncia histrica do livro ao profeta. As nicas passagens que tem sido contestadas como sendo algumas interpolaes 
posteriores so aquelas que se referem a Jud, ou aquelas pores que falam de bnos futuras ou libertao nacional(11.8-11; 14. 2-9). Porm , nem todas as profecias 
deste livro foram pronunciadas no mesmo estgio da carreira do profeta. Uma poro delas parece ter sido pronunciada antes da morte de Jeroboo II(753 a .C). Do 
outro lado o cap.5 parece ter sido pronunciado no perodo do rei Manam (752-742). O captulo 7 pode receber uma data de uma dessas dcadas ou mais tarde.  possvel 
que a forma compilada  deste livro tenha sido publicada de forma final em 725 a .C, talvez trinta anos aps o comeo do ministrio de Osias.
      O LIVRO DE AMS
AUTOR E DATA
      O significado do nome Ams  provavelmente "aquele que carrega fardos" , derivado do verbo 'amas que significa "erguer um fardo, carregar". Visto que no se 
cita o nome de seu pai, supe-se que Ams fosse de nascimento humilde. Suas cidade natal ficava nas altas montanhas a sudoeste de Belm. Era criador de gado, provavelmente 
ovelhas,  e cultivador. Parece ter sido um estudioso de Moiss, sendo que seu estilo demonstra fortes influncias  do Pentateuco. Porm, nunca gozou das vantagens 
de uma educao formal, e nunca foi nomeado oficialmente ao ministrio proftico. Os estudiosos do Antigo testamento concordam em geral que o ministrio de Ams 
deve ser datado entre 760 e 755, perto da parte final do reinado de Jeroboo II(793-753). O texto de Ams d uma data precisa de sua misso "dois anos antes do terremoto" 
(1.1), este terremoto deu-se nos dias de Uzias (Sc 14.5). Mas infelizmente este terremoto No pode ser datado com exatido, mas serviu como aviso da ameaa divina. 
As indicaes do livro em 1.1 tambm servem para indicar que o Livro de Ams no foi publicado at pelos menos dois anos depois de ter sido entregue a mensagem verbal.
O LIVRO DE MIQUIAS
AUTOR E DATA
      O nome Miquias  uma forma abreviada de Mika-Yahu , que significa "quem  como o Senhor?" Atribui-se a este livro o nome do profeta do qual se trata no havendo 
nenhuma objeo a sua genuinidade, exceto em certos trechos que poderiam apresentar pensamentos de um perodo posterior a atividade do profeta. Quanto  data de 
composio, Miquias era contemporneo com a primeira parte da carreira de Isaas, isto  durante os reinados de Acaz e Ezequias. Pode-se deduzir com certeza que 
Miquias comeou seu ministrio pelo menos antes da queda de Samaria em 722. As  condies de corrupes e de imoralidade correspondem ao perodo do reinado de Acaz(736-728), 
ou possivelmente nos primeiros anos de Ezequias. Sem dvida que Miquias comeou sua atividade antes do reinado de Acaz , porque em 1.1 menciona que ele profetizou 
no reinado de Joto(751-736).
O LIVRO DE NAUM
AUTOR E DATA
      O nome deste profeta Nahum significa "consolao" . Este era nativo de Elcs que at hoje no se identificaram precisamente onde se localizava, mas a teoria 
mais aceitvel  que esta cidade ficava na tribo de Simeo na metade do caminho entre Jerusalm e Gaza. Sendo que Naum se refere  queda de Tebas perante os exrcitos 
de Assurbanipal como sendo um acontecimento do passado, evento este que ocorreu em 661 a .C, a profecia deve ter sido escrita depois daquela data. Por outro lado 
a queda de Nnive  predita como sendo uma ocorrncia futura, e, portanto a obra deve ter sido produzida antes daquela data em 612.


O LIVRO DE SOFONIAS
AUTOR E DATA 
      O nome deste profeta, Sepan-Yah, significa "O Senhor escondeu (- o)". Este era filho de Cusi e bisneto dum certo Ezequias, que seria possivelmente o prprio 
rei Ezequias. Provavelmente entregou sua mensagem durante a primeira parte do reinado de Josias, sem dvida antes do reavivamento de 621 a .C . Muitos crticos porm 
atribuem a data de composio do livro um perodo ps-exlico devido ao julgamento de Moabe e Amon que possui semelhana com Obadias. Mas no h evidncias internas 
para se corroborar tal teoria visto que esta denncia contra estes povos se ajusta bem com a denncia de Jerusalm e Jud, justapondo-se no texto.
      O LIVRO DE HABACUQUE
AUTOR E DATA
      O nome Habaqquq  raro, e seu significado incerto; possivelmente significasse " abrao ardente" de habaq "abraar" . Este parece ter exercido seu ministrio 
durante o reinado de Jeoaquim, porque os caldeus so mencionados como sendo bem conhecidos e de formidvel reputao (1.6-10). Isto concordaria melhor com uma data 
subsequente com a queda de Nnive em 612, e talvez at depois de Nabucodonozor ter ganho sua vitria triunfal na Batalha de Carquemis em 605 . Habacuque 1.2-4 indica 
uma explorao violenta dos pobres da parte da nobreza de Jud; isto indicaria uma poca aps a morte de Josias (609).  razovel que Habacuque entregasse sua mensagem 
cerca de 607 ou 606 a .C.
O LIVRO DE OBADIAS
AUTOR E DATA
         Este livro  o mais curto do Antigo Testamento, consistindo apenas de 21 versculos, tem a distino de ser a mais difcil de todas as profecias com relao 
a data. At os estudiosos conservadores tem oferecido conjecturas conflitantes desde uma data durante o reino de Jeoro filho de Josaf (848-841) at 585, logo depois 
da destruio de Jerusalm pelos caldeus. A maioria dos liberais prefere a data de 585 como sendo de sua composio, conquanto alguns poucos, dividam a obra em duas 
fontes distintas, a segunda tendo sido composta durante o exlio babilnico ou pouco depois da queda da Babilnia em 539  a .C; ou ainda o reinado do rei Acaz(743-728).
O LIVRO DE JOEL
AUTOR E DATA
      O nome Joel quer dizer "O Senhor  Deus", do hebraico Yo'el.  profecia de Joel tem sido atribuda datas desde o sculo nono at o sculo quarto a .C . Mas 
na base da evidncia interna, a estimativa mais razovel  a poca da menoridade do rei Jos, durante a regncia de Jeoiada , o sumo sacerdote, cerca de 830 a .C 
., isto por que: O tipo de governo subentendido nestas profecias condiz com um reinado de regncia, pois no se menciona nenhum rei, so os ancios e sacerdotes 
que parecem ter o domnio da liderana nacional; h evidncias distintas de emprstimos entre Ams e Joel, por ex. tanto Ams 9.13 como Joel 3.18 contm a mesma 
promessa; quanto aos opressores de Jud no h referncia de assrios ou caldeus e muito menos persas, sendo que os inimigos citados so fencios, filisteus, edomitas 
e egpcios o que indica um perodo bem recuado da histria quando a Assria e a Babilnia no eram ainda potncias mundiais. Resumindo, portanto, a evidncia interna 
harmoniza-se muito mais com o ano de 835 como sendo a data de composio desta profecia, do que qualquer outra data.  
O LIVRO DE JONAS
AUTOR E DATA
      O nome Jonas, Yonah, quer dizer "pomba" . Este profeta  mencionado em II Reis 4.25 como sendo aquele que predisse que as conquistas de Jeroboo II(793-753) 
teriam grande alcance. Sua terra natal era Gate-Hefer, na tribo de Zebulom, do norte de Israel. seu ministrio parece ter comeado pouco antes do reinado de Jeroboo 
II, ou pelo menos antes de rei brilhante ter comeado alguns de seus triunfos militares. O texto porm, no especifica o autor desta narrativa biogrfica, mas  
razovel compor que fosse escrito por Jonas perto do final de sua carreira, ao relembrar o ponto decisivo de seu ministrio. Os crticos liberais datam a composio 
de Jonas no ano de 430 a .C , baseando na suposio de que esta era uma obra de fico quase-histrica. O fato  que o texto narra numa viso realista o sentimento 
nutrido per um homem que odeia os opressores de sua ptria, sentimento bem comum na sua poca. Jonas  o testemunho do zelo que os judeus tinham por sua ptria, 
por isso deve ter sido escrito neste perodo de dio e revolta.
      O LIVRO DE AGEU
AUTOR E DATA
      O nome Haggay quer dizer "festivo", derivado de hag "festa". Possivelmente ele recebeu este nome por ter nascido em dia de festa. De todos os livros do Velho 
Testamento, este goza de raro privilgio de ser incontestado por crticos em suas persuases .   reconhecido como obra do prprio Ageu, e a data que atribui a cada 
mensagem  considerada verossmil . A primeira mensagem foi entregue no dia primeiro de Elul (agosto-setembro) no segundo ano de Dario, ou seja, Dario 520 a .C; 
a segunda mensagem veio no dia 21 de Tisri (setembro-outubro) do mesmo ano; a terceira e a quarta mensagem vieram nos 24 de quislau (dezembro-janeiro) do mesmo ano. 
Todos os quatro sermes, portanto foram entregues dentro de trs meses.
O LIVRO DE ZACARIAS
AUTOR E DATA
      O nome de Zekar-Yar significa "O Senhor se lembrou". Este aparece no primeiro versculo do livro como filho de Baraquias e neto de Ido, que sem dvida era 
o mesmo sacerdote mencionado em Neemias 12.4. Em Zacarias 2.4, o profeta  chamado de Jovem. Provavelmente era jovem quando cooperava com o profeta Ageu durante 
a campanha de reedificao do templo em 520 a .C . Sua ltima profecia datada (cap7) foi entregue dois anos mais tarde, em 518 mas os captulos 9-14 oferecem claras 
indicaes de terem sido escritos algumas dcadas mais tarde, possivelmente depois de 480 a . C , tendo em vista a referncia a Grcia (9.13). Isto levou os crticos 
a dividirem o livro em duas partes :  1-8 o profeta Zacarias; 9-14 Deutero-Zacarias. 
O LIVRO DE MALAQUIAS
AUTOR E DATA
      A explicao mais razovel para o significado de Malaquias, em hebraico Mal'aki,  que  uma forma hipocorstica de Mal'lak-Yah, "Mensageiro do Senhor". Este 
 conhecido como autor do livro cuja histria e circunstncia nada conhecemos. A julgar pela evidncia interna, parece claro que suas profecias foram entregues durante 
a segunda metade do quinto sculo, talvez cerca de 435. Chega-se a esta concluso por causa das seguintes indicaes: o templo j tinha sido reedificado e os sacrifcios 
mosaicos restitudos (1.7-10;3.1); Um governador persa estava no governo da poca, e portanto no pode ter sido no perodo de Neemias (445-433); os pecados que Malaquias 
denuncia so os mesmos que Neemias tinha de enfrentar durante seu segundo perodo de ofcio, como frouxido moral dos levitas (1.6;Ne 13.4-9), descuido dos dzimos 
causando a pobreza dos levitas (3.7-12; Ne 13.10-13), casamentos com mulheres estrangeiras (2.10-16; Ne 13.23-28).  razovel supor que Malaquias j tinha protestado 
contra estes abusos nos anos precedentes  volta de Neemias; assim , uma estimativa justa seria cerca de 435 a . C. 
      
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
1-ARCHER, Gleason Jr. Merece Confiana o Antigo Testamento? Vida Nova. So Paulo, 1991.
2-SELLIN, E. FOHRER, G . Introduo ao Antigo Testamento.Vol 1 e 2 . Paulus. So Paulo, 1978.
3-SICRE, Jos Lus. Introduo ao Antigo Testamento. Vozes. Petrpolis, 1994.
4-SCHIMIDT, Wemer. Introduo ao Antigo Testamento. Sinodal. So Leopoldo, 1994.
5-GOTWALD, Norman. Introduo Socioliterria da Bblia Hebraica. Paulus. So Paulo, 1988.
6-  SCHULTZ, Samuel. Histria de Israel. Vida Nova. So Paulo, 1995.
7-BRIGHT, John. Histria de Israel. Paulus. So Paulo,1978.
8-DONNER, Herbert. Histria de Israel Vol 1 e 2. Vozes. So Paulo. 1997. 
9- AMSLER, S. e outros. Os Profetas e os Livros Profticos . Paulus. So Paulo, 1992    








QUESTES PROPOSTAS DA FORMAO DO VELHO TESTAMENTO

1. O que significa Cnon, e de onde deriva-se esta palavra ?
2. Comente sobre os testes foram empregados na autenticidade dos Livros Cannicos ?
3. Explique sobre a diviso da Bblia Hebraica ?  
4. Comente sobre a segunda diviso do Cnone Hebraico.
5. Porque os cinco primeiros Livros do A.T receberam o nome de Torh ?
6. Explique sobre o nome de cada um dos cinco Livros do Pentateuco. 
7. Comente com suas palavras o contedo do Pentateuco.
8. Podemos dizer que o Pentateuco foi escrito somente por um autor ?
9. Quais os argumentos que contestam essas suposies ?
10. Quais so os Livros Histricos e descreva seu nome na forma hebraica, procurando explicar o seu significado . 
11. Faa um comentrio crtico sobre cada livro histrico descrevendo o seu contexto ( autor, data e relao ao mundo da sua poca. ( Pesquisa histrica livre )
12. Qual o propsito de cada livro histrico para os dias de hoje ?
13. Pesquise os principais pontos da "Chamada de Samuel ao Ministrio Proftico"
14. Quais os motivos que levam aceitar que Esdras e Neemias eram contemporneos ?
15. Faa um relato sobre quem foi Neemias e qual a sua obra realizada
16. Pesquise: Como Ester se tornou Rainha ?
17. Descreva sobre Tehillim ?
18. Quantos foram os Salmos de Davi descreva no geral seu contudo textual.
19. Descreva sobre os outros Salmos e seus autores.
20. Faa uma analise critica sobre o livro de J, sua poca e lio contextual .
21. Comente sobre o Misheley Shelomoh no seu contexto geral.
22.  Descreva o que I Rs 4.32,  mostra-nos  a respeito do Livro de Provrbios ?
23. Como se identifica o autor do Livro de Eclesiastes ?
24. Fale sobre sua data de composio e seu contedo.
25. Como os estudiosos interpretam o Livro de Cantares e qual o seu contedo?
26. Qual a localidade do reino do Norte e do Sul e comente sobre estes reinos ?
27. Fale sobre o tempo atuou o profeta Isaas ?
28. Quais foram os autores do Livro de Isaas descrevendo est diviso ?
29. Descreva sobre o contedo do Livro de Isaas.
30. Como se pode provar a autenticidade das profecias de Jeremias e Como surgiu o ncleo inicial do Livro de Jeremias ?
31. Desenvolva os principais temas do Livro de Jeremias.
32. Quem foi o autor do 'ekah que versculo prova a autoria ?
33. Porque o autor no se preocupou em datar e descreva o contedo de Lamentaes ?
34. Qual a data da atividade do profeta Ezequiel ?
35. Comente sobre seus familiares e o Livro ?
36. Fale sobre o reinado em que viveu o profeta Daniel ?
37. Quais as teorias levantadas por estudiosos em relao a Daniel ?
38. Faa um comentrio breve sobre o Livro de Daniel.
39. Descreva sobre os profetas menores em relao o nome em hebraico, autor, data , contedo e valor para a atualidade.
40. Apresente um esboo geral sobre os livros do Velho Testamento.
41. Qual a importncia do velho Testamento para nossa poca contempornea.
42. Apresente sua viso geral sobre o Velho Testamento.
43. Faa uma pesquisa livre sobre a histria do Povo de Israel. 
44. Desenvolva um resumo da apostila Velho Testamento.
45. Descreva sobre a Religio Judaica e sua relao com o Cristianismo.


 
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